Tiếp biến văn hóa là gì

     
(TG) -Tiếp biến văn hóa là kết quả mang tính thế tất khi gia nhập vào vượt trìnhgiao lưu, hội nhập của phần lớn các nước trên thay giới. Vn cũngkhông nằm không tính quy luật. Trong quy trình đó, như một lẽ tất nhiên, bêncạnh hầu như mặt tích cực và lành mạnh “được cực kỳ nhiều” là gần như mặt trái, “mất khôngít”. Vấn đề đặt ra là làm vắt nào để nâng cao bản lĩnh và “bộ lọc”, nhằmphát huy tốt nhất sự bồi đắp, có tác dụng giàu văn hóa dân tộc và kìm hãm tối đanhững hệ lụy, tiêu cực.

Bạn đang xem: Tiếp biến văn hóa là gì



TIẾP BIẾN ĐA TUYẾN, ĐACHIỀU, BẰNG NHIỀU KÊNH

Hội nhập làm việc Việt Namđã can hệ và chế tác ranhững tiền đề vô cùngmạnh cùng rộng để văn hóa truyền thống ViệtNam hội nhập với khu vực vàthế giới.

Những biến đổi mạnh mẽ vềtư duy. chắc rằng chưa lúc nào trongnhận thức xóm hội, các quanniệm, định nghĩa về thoải mái tôngiáo, nhân quyền, dân chủ, pháttriển con người, trở nên tân tiến bềnvững, thoải mái văn hóa, báo chí,sáng tác… lại được bàn bạc trênnhiều diễn lũ với những quy môkhác nhau như hiện tại nay. Điềunày không chỉ có công dụng đánhthức bốn duy, dìm thức bắt đầu vềsứ mệnh của văn hóa truyền thống mà cònkhắc phục được sự phiến diện,thiên lệch hoặc tầm chú ý hạnhẹp khi khẳng định vai trò của vănhóa trong vạc triển. Từ năm1998, với nghị quyết Trung ương5 khóa VIII, văn hóa được xácđịnh là nền tảng niềm tin củaxã hội, vừa là mục tiêu, vừa làđộng lực của sự trở nên tân tiến kinhtế - làng hội. Từ gốc rễ này, vănhóa còn được xác định là mộttrong tứ trụ cột của vạc triểnbền vững, bao gồm vị trí ngang vớikinh tế, chủ yếu trị với xã hội. Từđây, văn hóa không chỉ có có chứcnăng nhấn thức, giáo dục, đápứng yêu cầu tinh thần của conngười mà còn là một nguồn lực nộisinh, góp phần phát triển kinhtế - xã hội.

Những đổi mới trên phươngdiện quản lý văn hóa. tuy vậy songvới việc xác minh được tế bào hìnhphát triển của nền văn hóa truyền thống ViệtNam “tiên tiến, đậm đà phiên bản sắcdân tộc”, những thay đổi mạnhmẽ trên phương diện quản lývăn hóa đã tạo nên những bướcngoặt đặc biệt quan trọng trong hoạtđộng bảo tồn, phát huy các giátrị của di tích văn hóa; tham giatích cực vào việc tạo nên nhữngsản phẩm du ngoạn đặc trưng,thúc đẩy phân phát triển tài chính vùngvà cả nước, phát triển GDP địaphương và thúc đẩy phát triểndu lịch

Những rượu cồn lực new để vănhóa cải tiến và phát triển đa dạng. thừa trìnhđổi mới, hội nhập và tiếp biếnvăn hóa trên nhiều khía cạnhđã tạo thành những rượu cồn lực mớiđể văn hóa trở nên tân tiến đa dạng,phong phú; xuất hiện thêm nhiều loạihình, trong các số đó có cả hầu hết thiếtchế văn hóa truyền thống mới. Các sản phẩmvăn hóa không chỉ góp phầnquan trọng tạo không khí dânchủ, dỡ mở hơn, dân trí đượcnâng cao, tuấn kiệt động sángtạo, từ bỏ chủ ngoài ra phát huy tínhtích rất xã hội của bé người,hình thành các nhân tố mới, giátrị mới của con người việt Nam.Sản phẩm văn hóa truyền thống tăng đáng kểvề số lượng, có dấu hiệu tích cựcvề chất lượng, đã và đang hìnhthành thị trường sản phẩm vănhóa, văn học, nghệ thuật…Văn học, thẩm mỹ đã sản xuất ranhiều tác phẩm có giá trị, phảnánh mọi lĩnh vực đời sống, đangnỗ lực đổi mới tư duy sáng sủa tạo,tìm tòi phương thức new để nângcao năng lực tò mò cuộcsống. Khối hệ thống thông tin đạichúng gồm bước cải tiến và phát triển mạnhvề nhiều loại hình, chất lượng, tínhhiện đại, trực tiếp, cấp tốc nhạychuyển tải, lan tỏa văn hóađến với công bọn chúng ngày càngrộng hơn, đóng góp thêm phần không nhỏvào quy trình hình thành tư duyphản biện buôn bản hội bên trên phươngtiện tin tức đại chúng…

Thành tựu vào đối nước ngoài vănhóa. bằng phương pháp tích rất và chủđộng không ngừng mở rộng hợp tác quốc tếvề văn hóa, mặt đường hướng “pháttriển văn hóa truyền thống đối ngoại” sẽ trởthành phương châm chínhtrong chiến lược đối nước ngoài củacác ngành thống trị văn hóa, dulịch, ngoại giao. Kết quả đem lạilà sản phẩm loạt các di sản văn hóavật thể, phi đồ dùng thể của Việt Namđã đến được với bằng hữu quốc tế,đem lại sự không thể tinh được thán phụccủa nhân loại về tính độc đáo, đặctrưng của văn hóa Việt Nam.Hàng loạt các di sản văn hóaViệt Nam đã có ghi danh, xếphạng là di sản văn hóa của nhânloại như: Vịnh Hạ Long (QuảngNinh); Quan họ (Bắc Ninh), Catrù, Nhã nhạc cung đình Huế…và vừa mới đây nhất là “thực hànhtín ngưỡng Tam phủ”…

Việc thành lập pháp lệnh, biện pháp tín ngưỡng tôn giáo đã không chỉ là thừa dìm tôn giáo như thể những thực thể xóm hội, cơ mà còn tạo ra những hành lang pháp luật để những tôn giáo tích cực tham gia vào cách tân và phát triển xã hội, nâng cấp đời sống tinh thần, củng nỗ lực đoàn kết xóm hội và đổi mới một nguồn lực quan trọng tham gia vào hệ thống dịch vụ công và phúc lợi an sinh xã hội.

Xem thêm: Những Loài Cá Nguy Hiểm Nhất Thế Giới, Top 10 Loài Cá Nguy Hiểm Nhất Thế Giới

Bên cạnh đó, tiếp đổi mới vănhóa còn xuất hiện thêm những kênh traođổi học thuật với nhiều quốc giavăn minh trên chũm giới, qua cácphương thức khác biệt từ duhọc sinh đến hội đàm học giả…Trong lối sống với phong cáchsống (theo nghĩa hạn hẹp thể hiện nay từăn, mặc, ở cho đi lại, ứng xử…),tiếp biến văn hóa truyền thống của Việt Namvới quả đât đã mang về nhữngthành tựu rực rỡ. Cùng với sựphát triển mạnh bạo về ghê tếlà 1 loạt các biến đổi trên cácphương diện thụ tận hưởng cuộcsống, nâng cấp chất lượng sốngvà chuyển đổi ứng xử tương quan đếnbình đẳng giới…

MẶT TRÁI CỦA TIẾP BIẾNVĂN HÓA VÀ HƯỚNGKHẮC PHỤC

Bên cạnh số đông thành quảto lớn đưa về về ghê tế, vănhóa, xã hội, quy trình hội nhậpnhanh với rộng của Việt Namtrong rộng 30 năm qua cũng dẫnđến nhiều hệ lụy không chỉ là chovăn hóa, làng mạc hội mà cả gớm tế,môi trường và con người ở ViệtNam. Đó là sự hình thành ngànhcông nghiệp văn hóa, thị trườngsản phẩm văn hóa truyền thống mà chưa cómô hình cai quản thích hợp, theokịp, gây tác động không nhỏtới thị hiếu thẩm mỹ và làm đẹp Á Đông,nhất là sự khủng hoảng về đạođức cùng lối sống.

Có thể thấy, bên cạnh việchình thành tứ duy sống chấtlượng, lối sống ích kỷ, vụ lợi cánhân cũng bắt đầu hình thành vàngày càng xâm nhập vào nhiềutầng phần trong xã hội. Lối sốngthiên về tận hưởng thụ, sinh sống gấpđang huỷ hoại dần nhân cáchcủa đa số người dẫn mang đến nhiềugiá trị truyền thống lịch sử dần trở nênmai một. Trong khi đó, khủnghoảng ý thức cũng vẫn là mộttrở không tự tin lớn so với việc thiết lậpcác quan hệ giới tính xã hội và thực hiệncác phương châm kinh tế, bao gồm trị.Điều tra giá trị châu Á năm 2008của Viện nghiên cứu con ngườicho biết: bao gồm tới 58,5% người ViệtNam cho rằng không thể tinvào bất kỳ ai bắt đầu tiếp xúc. Bệnh“ngợp bởi vì vật chất” cũng khiếnkhông không nhiều người, tuyệt nhất là giới trẻhiện nay thiên lệch về nhu cầuvật chất, thể hiện xu hướng tháiquá hơn trên những khía cạnh.Những “trào lưu”, “thị hiếu”,“thời thượng” khắc chế không ítnhững cá thể đang tìm đủ cáchkiếm tiền, sống gấp...

Tệ xâm sợ tình dục, ngượcđãi trẻ em, hành động lệch chuẩncủa học sinh, sinh viên có xuhướng gia tăng; đấm đá bạo lực họcđường phổ biến ở cả phần nhiều họcsinh nữ; một thành phần thầy, côgiáo suy giảm nhân cách, đạo đứclàm ảnh hưởng xấu đến hình ảnhnghề giáo… làm gia tăng sự khủnghoảng ý thức trong xóm hội.

Trong khi đó, tình trạngkhủng hoảng quý giá giữa cũ vàmới đã và đang phá vỡ lẽ nhiềuhình thức và văn bản trong lốisống truyền thống lâu đời Việt Nam.Khi khuếch trương phương diện tích cựccủa chi tiêu và sử dụng thì quan tiền niệmtiêu cần sử dụng đã đưa thành quanniệm tiêu hao thuần túy. Khi tiêudùng trở thành mục đích sốngthì unique của cuộc sống làtiêu thụ - hưởng trọn thụ!. Bốn tưởngtiêu dùng đã đổi thay cả nghệ thuậtthành mặt hàng hoá đối chọi thuần; giáodục thành quan liêu hệ đổi chác,mua bán; sinh hoạt vai trung phong linhvốn thiêng liêng đôi khi cũngtrở thành nơi thu lợi nhuận. Từlối sinh sống tiêu thụ dẫn đến phânbiệt giàu - nghèo qua bí quyết “chơitrội”, cùng với ý thức đề cao tiện nghi.Lối sống hờ hững kiểu “tiềntrao cháo múc” của làng mạc hội tư sảntràn vào xóm hội vn dẫnđến tư tưởng khinh nhờn thuầnphong mỹ tục, thậm chí là xem rẻnhân phẩm nhỏ người. Tư tưởngtuyệt đối hoá điều kiện vật chấtvà kỹ thuật, đem phương tiệnsống làm cho thước đo sự phát triểncon bạn và làng hội của không ítngười sẽ làm sai lệch các giátrị đích thực và lý tưởng nhânvăn cao đẹp mà ông cha ta đãhàng ngàn năm vun đắp. Cùngvới đó, tình trạng thiếu gọi biếtpháp luật, nhân phương pháp kém và sựthiếu hụt, xô lệch của giáo dụctruyền thống cũng đang ảnhhưởng không nhỏ tới giới trẻ…

Tiếp biến văn hóa truyền thống là mộthình thức thay đổi nhiều tiện ích tiềmnăng nhưng mà giao lưu văn hóa đemlại thành những ích lợi thực tế,song cũng mang đến những tháchthức ko nhỏ. Vì vậy, để sinh sản ranhững sản phẩm văn hóa vượtgộp, làm nên những quý giá vănhóa sống mãi với thời hạn vàkhống chế được đa số bất cập,mặt trái, cần triệu tập vào mộtsố trách nhiệm trọng trọng điểm sau:

Một là, nâng cao thừa nhận thứccủa những cấp ủy, bao gồm quyền,ban, ngành tính năng về xâydựng và trở nên tân tiến văn hóa, đểvăn hóa thực sự vươn lên là nềntảng tinh thần bền vững củaxã hội, là sức mạnh nội sinhquan trọng bảo đảm sự pháttriển bền chắc và đảm bảo vữngchắc Tổ quốc, vì phương châm dângiàu, nước mạnh, dân chủ, côngbằng, văn minh. Chú trọng “Xâydựng và cách tân và phát triển văn hóa, conngười Việt Nam đáp ứng yêu cầuphát triển bền vững đất nước”theo ý thức Nghị quyết số33-NQ/TW của Ban Chấp hànhTrung ương khóa XI. Vào đó,tiếp tục kiến thiết nền văn hóavà bé người vn pháttriển toàn diện, hướng đếnchân - thiện - mỹ, ngấm nhuầntinh thần dân tộc, nhân văn,dân công ty và khoa học.

Hai là, tăng cường và đổi mớicông tác tuyên truyền, nâng caonhận thức vào Đảng, hệ thốngchính trị và toàn làng mạc hội về vị trí,vai trò của việc nghiệp xây dựngvà phát triển văn hóa, nhỏ ngườiViệt Nam. Tích cực và lành mạnh đấu tranh,bài trừ các sản phẩm văn hóa độchại, làm phản động, đồi trụy; đồngthời, tinh giảm hoặc gạt quăng quật nhữnghủ tục để tạo dựng đời sống tinhthần an lành trong nhân dân.

Ba là, chế tạo cơ chế, chínhsách cải cách và phát triển văn hóa đốingoại; hỗ trợ quảng bá nghệthuật đất nước và xuất khẩu cácsản phẩm văn hóa truyền thống ra nước ngoài.Chủ động không ngừng mở rộng hợp tác vănhóa với các nước, thực hiện đadạng các hiệ tượng văn hóa đốingoại và đưa những quan hệ quốc tếvề văn hóa truyền thống đi vào chiều sâu, đạthiệu trái thiết thực. Tiếp nhậncó tinh lọc tinh hình mẫu thiết kế hóathế giới, làm phong phú và đa dạng thêmvăn hóa dân tộc bản địa với tinh thầnchủ hễ để vừa đón nhận cơhội cải cách và phát triển vừa quá qua cácthách thức, nhằm giữ gìn, hoànthiện bạn dạng sắc văn hóa truyền thống dân tộc;đồng thời, hạn chế, xung khắc phụcnhững tác động tiêu cực, mặttrái của thế giới hóa về văn hóa.

Bốn là, tiếp tục trả thiệnthể chế, chế định pháp lý vàthiết chế văn hóa bảo vệ xâydựng và cải cách và phát triển văn hóa,con người việt nam trong thờikỳ tăng mạnh công nghiệp hóa,hiện đại hóa cùng hội nhập quốctế. Xây dựng thị trường văn hóalành mạnh, tăng nhanh phát triểncông nghiệp văn hóa, tăng cườngquảng bá văn hóa Việt Nam.Đồng thời, mỗi bước thu hẹpkhoảng cách về hưởng thụ vănhóa thân thành thị cùng nông thôn,giữa các vùng miền và những giaitầng làng hội; ngăn chặn và đẩy lùisự xuống cấp trầm trọng về đạo đức xã hội.

Xem thêm: Văn Mẫu 4: Tả Cây Có Bóng Mát Lớp 4 Hay Nhất, Hướng Dẫn Làm Văn Lớp 4 Tả Cây Bóng Mát

Trong toàn cảnh hội nhập đachiều với trái đất hôm nay, bảnlĩnh vào tiếp biến, làm cho giàuvăn hóa dân tộc và tương khắc chếnhững hệ lụy, khía cạnh trái tới đâusẽ tạo ra độ khúc xạ văn hóatới đó. Bản lĩnh càng cao thì độkhúc xạ càng trẻ trung và tràn đầy năng lượng và khiấy những thành tựu văn hóa ra đờivà phạt triển.