TRAI ĐÀN CHẨN TẾ LÀ GÌ

     

Ý nghĩa trai đàn Bạt độGiải oan Bạt độ tức là cỡi bỏ oan khiên trói buộc, nhổ sạch phiền não chuyển hương linh qua sông mê về bến giác. Lễ giải oan Bạt độ mang một tính phương pháp vô cùng đặc biệt quan trọng là ta luôn nghĩ tới các oan hồn uổng tử, mọi bất đắc kỳ tử trong thân thuộc loại họ đang đùa vơi chỗ cảnh ngạ quỷ cô hồn không được siêu thoát ước ao được hoá giải cứu độ.


vào hành lễ, Sám chủ sử dụng ấn chú cùng cây Tích trượng trong bề ngoài giải oan:( Triệu thỉnh, Phá địa ngục, Giải tội khiên, Sám hối, Quy y ).

Bạn đang xem: Trai đàn chẩn tế là gì

Cây Tích trượng còn mang tên là Thanh trượng, Minh trượng, Trí trượng xuất xắc Ðức trượng.

Hiển giáo dùng làm gậy lúc đi khất thực và đuổi trùng thú. Theo Tích trượng kinh: -Tích trượng của Phật Ca Diếp bao gồm hai gọng và 12 vòng tượng trưng đến hai đế (chơn đế cùng tục đế) cùng thập nhị nhân duyên.

-Tích trượng của Phật ham mê Ca tất cả 4 gọng với 12 vòng tượng trưng cho tứ đế với thập nhị nhân duyên

Mật giáo thì cho sẽ là cây Thập Pháp Giới vày 5 đại tạo thành, là hình Tam Muội da của đức Ðịa Tạng gồm 6 vòng bảo hộ lục độ, bên trên đầu gậy bao gồm 5 bánh xe thay thế Bảo tháp. Hiệ tượng dẫn độ mùi hương linh qua cầu từ bến mê về bờ giác, bẽ gảy cái cầu thân đôi con đường mê giác, đon đả nhắc nhở chư hương linh đoạn giỏi với quá khứ xấu xa, chăm tâm tu hành thánh đạo:” Ðoạn tốt nhất thiết ác, tu tuyệt nhất thiết thiện, độ nhất thiết bọn chúng sanh”.

Hơn nữa, trong khiếp Pháp Cú, Phật cũng đã dạy:”Tâm dẫn đầu, tâm cai quản các trạng thái tâm lý và hành vi”.Nếu nhỏ người hành vi hay nói năng với một vai trung phong ác xấu thì khổ não sẽ lê cách theo sau fan ấy như bánh xe pháo lần theo vết chân của con bò kéo xe. Trái lại nếu bé người hành động bằng trung tâm thiện lành thì hạnh phúc sẽ đuổi theo tín đồ ấy như bóng không rời hình”

Với trung tâm thiện lành từ đây chắc rằng âm linh thoát khỏi cảnh khổ phiêu bồng, chúng ta cũng không thể dây dưa cùng với nghiệp cảm ấy nữa.

Ngoài ra bọn họ còn có các phương pháp bạt độ khác thuần túy như: quy y linh, vớt vong, thuyết linh.v.v…

*
GIẢI THÍCH ĐỀ MỤC:

Trai bầy ( 齋 壇 ) tức là Đàn chay. Trai, là chỉ tổ chức triển khai cúng lễ trọn vẹn dùng đồ vật thực phẩm hoa quả, đèn nến chay tịnh. Đàn, là biện pháp thiết lập bề ngoài lớn và tuân thủ một vẻ ngoài nhất định. Ở trên đây Đàn tràng vâng lệnh theo nguyên tắc sắp xếp Mạn Đà La của Mật tông.

Chẩn tế ( 振 濟 ) nghĩa là cấp phép và cứu giúp giúp. Đây là một hình thức Bố thí cho cõi âm. Vì chưng vậy, để người trong Âm giới hưởng được lợi lạc, không còn bị đói khổ hành hạ mà lại nhẹ nhàng khôn cùng thoát, chúng ta phải áp dụng Nghi thức Đàn Tràng để đạt đến năng lượng vô biên từ Thân- Khẩu- Ý thanh tịnh, mới mong mỏi cứu giúp những Vong hồn.

Giải oan ( 解 冤 ), Giải là dỡ bỏ, oan là oan nghiệp oán thù, tức thị cởi vứt sự níu kéo oán thù thù của nhau. Khi sống, ta vô tình tuyệt hữu ý tạo nên hiểu lầm, hay bởi u mê, khốn khổ, sân hận đưa đến oán thù ghét mong muốn trả thù làm cho hại nhau.v.v. Vì oán hận nhau nhưng mà ta cột ta với những người khác bằng sợi dây oan nghiệt. Bởi vì vậy, chỉ có tích điện vô biên của Phật pháp được tạo ra bởi sức chú nguyện của chư Tăng vào Đàn Tràng mới ao ước cắt đứt tua giây oan khiên nhiều đời nhiều kiếp.

Bạt độ ( 拔 度 ). Bạt là nhổ lên, độ là đi qua. ý muốn thuyền qua được bờ mặt kia, ta đề nghị nhổ mẫu neo cắm, sẽ cột chặt loại thuyền vào bờ mặt này. Ta mong muốn Hương linh của họ thoát mình ra khỏi những ràng buộc trong oan khiên nghiệp chướng các đời để lên trên được bờ bến giải thoát, ta phải giúp bọn họ nhổ sạch nền tảng lầm lỗi. Vì chưng tham lam, vì chưng sân hận, bởi si mê mà lại ta như cái cây, càng sống càng đâm rễ bám sâu vào mảnh đất nền của lỗi lầm nghiệp chướng. Không nhờ vào Đàn tràng với sức khỏe của công suất tập thể, ta ko nhổ sạch mát được nền tảng gốc rễ tội chướng.

Ý NGHĨA TRAI ĐÀN BẠT ĐỘ CHẨN TE :

Trong niềm tin Phật giáo Đại thừa, “Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ”, không biệt lập màu da, chủng loại, còn sống hay sẽ khuất hồ hết độ khắp trải qua nhiều phương tiện mà Trai bầy Bạt độ Chẩn tế là một trong những phương tiện ấy. Chúng sanh khi còn sống đang tạo nhiều nghiệp thì khi chết cũng xảy ra nhiều hình thức: chết nước, xe cộ cộ, vào chiến tranh, bị đâm chém, uống dung dịch độc, loài khác cắn, ngã sông biển, sụp hầm… bằng rất nhiều cách thức như thế cho nên chưa được hết sức thoát, vất vưởng kia đây, qua không ít hình thái không giống nhau. Mến yêu cho gần như vong hồn ấy nhưng Nguyễn Du, vào Văn tế thập loại chúng sanh viết:

“Mỗi bạn một nghiệp khác nhau,Hồn khôn cùng phách lạc biết đâu bây giờ”.

Xem thêm: Mẹo Giải Toán Có Lời Văn Lớp 3 Và Phương Pháp Giải Chi Tiết, 30 Bài Toán Có Lời Văn Lớp 3 (Có Đáp Án)

Rất nhiều thành phần chết theo nhiều cách, gọi tầm thường là “Thập nhiều loại Chúng sinh” xuất xắc “Thập loại Cô hồn”.

Theo bộ Du Già Tập yếu Diệm Khẩu Thí Thực Nghi vày ngài Tam Tạng Bất không Kim Cang dịch trường đoản cú Phạn thanh lịch Hán vào đời Đường, thì Thập nhiều loại cô hồn gồm có:

1. Thủ hộ quốc giới: là các loại oan hồn do nước quăng quật mình.2. Phụ tài khiếm mạng: là một số loại oan hồn chết vị trái nhà oan gia, trụy thai, xuất xắc sẩy thai.3. Khinh bạc Tam Bảo: là nhiều loại oan hồn bởi vì tạo nghiệp bất hiếu, phụ nghịch, vô đạo, khinh thường chê Tam Bảo.4. Giang hà thủy nịch: là một số loại oan hồn chết sông, chết biển.5. Biên địa tà kiến: là các loại oan hồn ở chỗ biên ải hẻo lánh xa xăm.6. Ly hương thơm khách địa: là các loại oan hồn phiêu bạc đãi tha hương, bị tiêu diệt đường, bị tiêu diệt bụi.7. Phó hỏa đầu nhai: là loại oan hồn chết vì tự tử, trầm bản thân xuống sông, núi, bị tiêu diệt đâm, bị tiêu diệt chém..8. Ngục tù tù trí mạng: là nhiều loại oan hồn chết bởi vì bị tra tấn, khổ nhục vào lao tù.9. Nô tì kết sử: là loại oan hồn chết vày bị tấn công đập, hành hạ, đày đọa.10. Manh lung ám á: là một số loại oan hồn thời gian sống bị đui, què, câm, điếc, cô quả không có bất kì ai chăm sóc.

Mười nhiều loại cô hồn này sinh sống không lặng một nơi, nay khu vực này mai nơi khác, tùy theo thực trạng mà nương tựa, xuất hiện. Bao hàm loại cô hồn bạn dạng tánh xan tham, thấy thức ăn uống là giành dựt cấu xé lẫn nhau, gây âu sầu với nhau. Hoặc bao gồm loại cô hồn nhìn thức ăn hóa ra máu không nạp năng lượng được, chịu gần như thống khổ không sao kể siết, hứng nhận phần đông cực hình. Đức Phật phóng quang quẻ thấy mọi âu sầu ấy, Ngài rước lòng yêu thương vô hạn, thiết bày ra nhiều phương cách để cứu độ, không minh bạch loại hạn nào “ chúng sanh vô hạn khổ nguyện độ khắp ”, tốt “ Độ tận bọn chúng sanh mới thành Phật ” của Ngài Địa Tạng ý trung nhân Tát. Đó là tại sao có Trai lũ Bạt độ Chẩn tế. (Thích Huệ Khánh trích soạn)

B. NGUYÊN NHÂN TRAI ĐÀN BẠT ĐỘ CHẨN TẾ:

Một tối khuya vắng tanh nọ, ngài A-Nan đã ngồi tu tịnh, bỗng thấy một bé quỉ call là Diệm Khẩu, mồm đỏ rực lửa, thân hình quái ác dị, bảo A-Nan rằng: “Trong bố ngày nữa ông đã chết”. A-Nan nghe vậy thừa hoảng hốt. Sáng hôm sau, Ngài A Nan đem việc ấy trình Đức Phật cùng hỏi nguyên do. Đức Phật giải thích dứt dạy ngài A Nan cách thức cứu giúp.

C. GIÁ TRỊ PHƯƠNG PHÁP CỨU TẾ NGẠ QUỶ:

Như đoạn trước đã trình bày, ý thức Đại vượt Phật giáo không gần như độ sanh ngoài ra độ tử. Bọn chúng sanh bị đọa vào địa ngục còn nếu không có phương thức cứu tế thì bao giờ mới ra khỏi mọi đau khổ, vẫn chìm đắm âm ti mãi. Như kinh Địa Tạng dạy : “Người nam người con gái nào, dịp sanh tiền ko tu sinh sản phước lành mà tạo những tội lỗi, sau khoản thời gian chết, hàng thân quyến vì fan chết mà tu tạo nên phước lợi, làm tất cả việc Thánh Đạo, thì vào 7 phần, người chết hưởng 1 phần để hết sức thoát, 6 phần còn lại, người sống tận hưởng ” (phẩm máy 7). Do vậy, độ sanh là trách nhiệm, độ tử là một trong hạnh nguyện của fan con Phật, của ý thức đại tự đại bi, đại nguyện của đạo Phật. Chính vì thế, ngài Địa Tạng là 1 trong vị ý trung nhân tát vẫn phát nguyện: “Khi như thế nào độ hết chúng sanh khổ đau địa điểm địa ngục, Ngài new thành Phật”. Hy vọng cứu độ bọn chúng sanh buộc phải dùng phương tiện, y hệt như muốn có cơm ăn uống no ngoài đói, khỏi sôi bụng thì nên dùng lửa, điện… hạt gạo mới chín thành cơm trắng để ăn. Cũng thế, chư Phật, ý trung nhân tát muốn tương trợ chúng sanh còn sống hay đang chết, quý Ngài sử dụng nhiều phương tiện đi lại để “âm dương lưỡng lợi” bạn sống an lòng việc tôi đã làm đối với người vẫn khuất, tín đồ chết nhờ công đức này bay cảnh nhức khổ.

Cho nên, Trai bọn Bạt độ chư mùi hương linh, Chẩn tế cô hồn là 1 trong những việc làm cần có đối với những người con Phật. Tuy nhiên, việc lập bầy Bạt độ, chẩn tế nên đúng Pháp không nên bày vẽ những vẻ ngoài phí tài chính như đốt tiến thưởng bạc, làm cho hình nộm vậy thân, toàn bộ những việc ấy ko đúng niềm tin Phật dạy. Đúng Pháp tại chỗ này cần nêu lên vài điều căn bản:

1. Chư Tăng chứng minh, thực hành thực tế lễ tế độ phải thanh tịnh chí tâm.2. Lòng thành bạn lập bọn phải chí thành.3. Thiết trí phải trang nghiêm, khuôn viên lễ buộc phải sạch sẽ, ko ồn ào.

Chính nhờ gần như điều căn phiên bản trên, Trai bầy sẽ gồm kết quả, chư hương thơm linh, cô hồn, ngạ quỷ nương nhờ công đức này cơ mà được siêu thoát hướng tâm tu thiện, cải tà quy chánh, quy kính Tam Bảo.

Người nhỏ Phật làm cho được hạnh nguyện này là pháp ba thí cực kỳ lớn, tạo được thiện nghiệp, người tình đề vai trung phong mở rộng, Đạo nghiệp sáng sủa trong, trí tuệ vạc triển.

Trong vòng sinh tử, tử sanh vô tận của mỗi kiếp người không người nào không có bà nhỏ quyến thuộc. Kiếp sinh sống một chúng sanh nào đó, họ chưa xuất hiện duyên lành gặp mặt Phật Pháp, chưa rõ lẽ nhân quả, nghiệp báo, nên những khi chết làm sao tránh khỏi sự đọa lạc xứ sở đau khổ, rất hình, đói khát vô cùng, vất vưởng kia đây, hang thuộc hẻm nọ. Chỉ có Đức Phật, chư người thương Tát hội chứng ngộ new thấy rõ nghiệp lành, dữ của chúng sanh nhưng mà dạy lại bọn chúng ta. Chúng ta chưa chứng làm thế nào thấy sự khổ sở của bọn họ ! vì vậy, với lòng yêu quý vô hạn phần đông kẻ chết những nghiệp khác nhau, Đức Phật dạy họ lập bọn Bạt độ, chẩn tế, giúp tín đồ đã qua đời mau bay cảnh rất hình. Mang đến nên, những người làm con, làm phụ vương mẹ, làm cả nhà không thể làm ngơ trước cảnh người thân trong gia đình mình rên siết khổ đau chỗ tăm tối.

Xem thêm: Các Văn Bản Đã Học Ở Lớp 7, Các Tác Phẩm Văn Học Trung Đại Lớp 7

Do vậy, truyền thống này được lưu giữ mãi đến ngày hôm nay, quan trọng đặc biệt mỗi từ bỏ viện, khi có những Phật sự lớn, như mong an, Khánh thành, Đại tè tường một Sư trưởng trong miếu tịch tuyệt hàng Phật tử ngay tại nhà thiết lễ bình thường thất, đại đái tường người thân quá vậy hoặc hầu hết công sở, doanh nghiệp lập bầy Bạt độ mang lại chư hương thơm linh trong quần thể vực.

Theo tinh thần dân gian, lập đàn Bạt độ chư hương linh, chư cô hồn được vô cùng thoát, họ sẽ đáp đền: làm ăn được khô nóng thông, phú vinh trong lòng tin “cứu đồ dùng vật trả ơn” hay “ăn trái nhớ kẻ trồng cây”.Ban TTTT Phật Giáo Đồng Nai