VÃNG SANH CỰC LẠC LÀ GÌ

     

*
*
Sanh tử là vấn đề ai cũng phải trải qua nhưng lại không phải người nào cũng có thể gọi rõ thực chất của nó. Đứng trên cách nhìn nhị nguyên, sinh tử được cho là hai thái rất trái ngược nhau và cho nên nhân loại luôn luôn tìm cách kéo dài sự sống nhưng lý tưởng của chính nó là trường sanh bất tử. Dù là nỗ lực vượt bậc, con người cũng cần yếu đạt được phương châm ấy vì nguyên nhân đơn giản, đó là quy giải pháp của chế tạo ra hóa. Vào khi gật đầu đồng ý sự thật sanh tử, con bạn lại tiếp tụctìm cách lý giải hiện tượng sau khi chết với nhì thái cực trái ngược nhau là không còn gì tồn tại sau khoản thời gian chết (đoạn kiến) và vẫn tồn tại sự tồn tại sau khi chết. Ở thái độ thứ hai, lại có không ít quan điểm khác nhau. Tất cả thuyết cho rằng linh hồn (tâm) tồn tại không thay đổi hay bất diệt<1>(thường kiến), bao gồm thuyết mang đến rằng sau khoản thời gian chết linh hồn lầm lỗi phải chờ đón đến ngày phán quyết sau cuối để hoặc lên thiêng đường hay đọa âm ti do Chúa ra quyết định (Cơ đốc giáo, Hồi giáo…).

Bạn đang xem: Vãng sanh cực lạc là gì

<2>Phật giáo cũng khẳng định sau khi bị tiêu diệt con bạn không mất hẳn mà thường xuyên luân hồi theo nghiệp đang tạo, trừ những bậc thánh. Thần thức, bardo haygọi cho dễ dàng nắm bắt là vong linh vô ngã<3> tiếp tục tồn trên ở các cõi giỏi cảnh giới tương xứng với nghiệp thức của người ấy.

Donhận thức theo ý kiến nhị nguyên buộc phải việc quan tâm đến sự tồn tại sau thời điểm chết là hoàn toàn dễ hiểu. Theo trường phái Tịnh độ, mục đích của người tu tịnh thổ là cầu vãng sanh về quả đât Cực Lạc. Tuy nhiên, bom tấn đại thừa thường mang tính chất ẩn dụ thay vày nói thẳng chữ đâu nghĩa đó. Vị đó, hiểu đúng về học thuyết đại thừa là một trong thách đố to với hành mang Phật giáo thích hợp và những người tín ngưỡng Phật giáo nói chung. Bài viết này đưa ra một biện pháp hiểu về ‘vãng sanh’ dựa vào cơ sở học thuyết cốt tủy của đạo Phật nhằm mục tiêu mục đích cung cấp cho phần lớn hành trả tu tập Phật giáo tín ngưỡng, cụ thể là pháp môn Tịnh độ gồm thêm một ý kiến tham khảo và hi vọng rằng nó giúp hành trả tu tịnh thổ có niềm tin vững hơn và thực tế hơn trong cuộc sống đời thường hiện thực này. Nội dung bài viết sẽ trìnhbày tứ điểm như sau:

Quan niệm về quả đât Cực Lạc

Khitìm phát âm Phật giáo, tín đồ học Phật nên phân biệt hai nguồn học thuyết để hiểu đúng lời Phật dạy dỗ và phương tiện của chư tổ. Trong khi nguồn giáo lý nguyên thủy thường rất rõ ràng ràng, rõ ràng thì nguồn giáo lý đại thừa thường được trình diễn thông qua biểu tượng, ẩn dụ. Do đó, fan học Phậtgiáo đại thừa dễ mắc sai lạc khi đọc giáo pháp theo ‘nghĩa đen’ – chữ đâu nghĩa đó cụ vì dựa trên cơ sở pháp ấn của Phật giáo.<4>Rõ ràng, không một ai phủ nhấn giáo lý Tịnh độ ở trong hệ đại vượt và có giá trị biểu tượng hơn là chũm thể. Khiếp A Di Đà diễn tả cảnh giới rất Lạcở phương Tây phương pháp xa rộng ‘mười muôn ức cõi Phật’. Nếu gọi theo ‘nghĩa đen’ thì cực Lạc là 1 trong những cõi vật hóa học tồn tại sinh sống phương Tây, bí quyết rất xa quả đât Ta bà. Nếu là cõi vật hóa học (dù là báu) tất cả sự sống lâu dài kháchquan thì cho dù xa vẫn rất có thể đến được bằng chính thân ngũ uẩn cơ mà không cầnđợi chết. Bằng chứng là khoa học đang chinh phục và thậm chí còn mang đến được những hành tinh không có sự sống.

Xem thêm: D/P At Sight Là Gì - Phương Thức Thanh Toán Dp At Sight Là Gì

Hơnnữa, nếu cho rằng Cực Lạc là cõi vật dụng chất do Đức Phật A Di Đà sáng chế và tải thì sẽ sở hữu được những phản biện. Trang bị nhất, Đức Phật ưng ý Ca không dạy rằng những đức Phật hoàn toàn có thể sáng tạo ra thế giới như chính bạn dạng thân Ngài hiện ra cõi đời này nhưng không hề sáng chế tạo ra ra trái đất Ta bà. đồ vật hai, cho rằng Phật A Di Đà trí tuệ sáng tạo ra thế giới Cực Lạc thì chẳng khác nào họ chấp nhấn thuyết Chúa sáng chế ra Thiên Đường và toàn bộ những vật dụng khác bao gồm con tín đồ và rứa giới chúng ta đang sống. Giả dụ chỉkể rất Lạc với Thiên Đường thôi thì Phật giáo và Cơ đốc giáo tất cả gì không giống nhau, bởi cả hai đều đồng ý đấng sáng sủa tạo. Thiết bị ba, một cõi vật hóa học sanh mà không diệt là quan trọng tồn tại vày trái với pháp ấn vô thường, vô vấp ngã của đạo Phật.

Dựavào các ý trên, tín đồ học Phật nên nhìn lại để cửa hàng chiếu cùng hiểu lời Phật dạy theo hướng biểu tượng. Thể tánh của đức phật A Di Đà là vô lượng thọ, vô lượng quang, là Phật Pháp thân. Giáo lý đại quá đều đồng ý rằng Pháp thân che phủ tất cả chũm giới. Thế giới Cực Lạc đọc theonghĩa Pháp thân Phật thì sẽ là cảnh giới thanh tịnh, thuộc về tâm. Từ bỏ thể tánh thanh tịnh của Phật A Di Đà thể hiện ra cảnh giới cực Lạc (Tịnh độ) là hoàn toàn tương xứng với đông đảo lời dạy dỗ sau:

‘Tự tánh Di Đà, duy chổ chính giữa Tịnh độ’;

‘Tam nghiệp hằng thanh tịnh, đồng Phật vãng Tây phương’ (Tỳ ni Nhật dụng);

‘Tịnh độ là lòng trong sạch, chớ còn ngờ hỏi đến Tây phương, Di Đà là tính sáng sủa soi, mựa phải nhọc tìm tới Cực Lạc.’ (Lời của Phật Hoàng trần Nhân Tông)’<5>

‘Chớbảo cõi tây phương là gần, hành trình về tây phương xa xôi đến mười vạndặm đường. Đức Phật A Di Đà thương nhưng mà tiếp dẫn new giải thoát ra khỏi tử sanh.’<6>

‘Chớbảo cõi tây phương xa xôi, cõi Tây phương ở ngay trước mặt. Như nước tan về biển lớn cả, như trăng lặn không thoát ra khỏi bầu trời.’<7>

Thếgiới rất Lạc hết sức xa nhưng cũng rất gần và mọi bạn đều rất có thể tiếp xúcđược lúc tam nghiệp hằng thanh tịnh, tức không thể phiền não, là Phật tánh, là Niết bàn, là niềm hạnh phúc chân thật. Khi trung ương của chúng ta thanh tịnh thì đồng chổ chính giữa Phật (Phật tánh) thì Phật, người tình tát đang đợi mời bọn họ vào nhân loại Cực Lạc để thuộc thể nghiệm sự giải thoát. Như thế, hạnh nguyện độ sinh của Phật và tình nhân tát thường xuyên hằng với thật công tâm. Chỉ e rằng bọn chúng sanh không tạo thành đủ ‘độ cảm’ nên không ‘ứng hợp’ cùng với chư Phật và vì đó, mong thì vẫn cứ cầu nhưng ứng thì cạnh tranh đạt được.

Xem thêm: Lý Thuyết Tích Vô Hướng Của Hai Vecto Trong Hệ Tọa Độ Oxy Và Oxyz

Cầu vãng sinh và cái chết

Nếuta hiểu cực Lạc chưa hẳn là cõi đồ dùng lý mà lại là cảnh của vai trung phong thì vấn đề tiếp sau là ước vãng sanh như vậy nào? mong vãng sanh hợp lý và phải chăng là mong chết?

Xưa nay kể đến vãng sanh thì ai cũng hiểu là chết và về nhân loại Cực Lạc. Bởi hiểu như thế nên người tu tịnh độ rất ao ước được vãng sanh để về cõi không hề khổ đau như cõi Ta bà. Cầu vãng sanh như thế đồng nghĩa với mong chết và bị tiêu diệt để được về cõi tịnh hết đau khổ thì có vẻ như như ai ai cũng thích. Cụ nhưng, thực sự có ai dám vứt bỏ mạng sống cực hiếm này nhằm về rất Lạc ngay không? chắc chắn là ko có, thậm chí còn còn ao ước sống thọ thêm dù luôn luôn rên nhức khổ. Đó là sự mâu thuẩn lúc ta gọi vãng sanh đồng nghĩa tương quan với chết.

Hơnnữa, nếu có ai hỏi rằng pháp hữu về rất Lạc để làm gì thì nhường nhịn như ai ai cũng đồng thanh đáp rằng về rất Lạc để tu thành Phật rồi trở về Ta bà hóa độ chúng sanh. Lời giải đáp ấy gồm vẻ rất lớn thượng mang ý thức Bồ tátnhưng sự thật thì chính mỗi người tự biết rõ. Bao gồm hai ý xin trình diễn đểquý vị coi mà reviews sự thiệt của câu trả lời trên.

Thứnhất, những vị tu Tịnh độ thường có ý niệm thù ghét Ta bà, cầu sanh về cực Lạc với mục đích để chạy trốn khổ đau vị trí Ta bà, mong mỏi được hưởng trọn thụsự an lạc sẵn tất cả nơi Tịnh độ. Trong kinh Nam truyền (Pali) Phật dạy pháp quán ‘yểm ly’ với mục tiêu là để khuyến khích hành mang không tham đắm, chấp trước nhưng mà dễ siêng tâm tu tập phụng sự, cống hiến; thiếu hiểu biết nhiều từ đâu nhưng hành giả Tịnh độ lại hiểu đáng ghét là chạy trốn. Vả lại, làm việc Tabà – một nhân loại có khổ gồm vui mà hành đưa còn chưa phấn đấu tinh tấn tu tập đúng mức thì mang gì đảm bảo an toàn là quý vị đang tu tập ở 1 nơi hoàn toàn sung sướng. Cách nhìn này trọn vẹn trái ngược cùng với lời dạy dỗ của đức Phật thích Ca và thiết yếu tự thân Ngài chứng tỏ lời dạy dỗ ấy. Đó là chỉ có cõi Ta bà này là nơi phù hợp nhất nhằm tu hành bệnh nghiệm giác ngộ, giảithoát.

kimsa88
cf68